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巢湖市 银屏镇先锋网
家门口的佛教圣地——岱山古寺
发布日期:2017-01-19  字体:  

 

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岱山寺原名南圣宫,又称大秀庵,明末清初称天华宫,始建于明万历四十八年(1620年)。随着历史沿革和文化背景的变迁以及信仰民众的传统信仰习俗,明代的佛教在教理上趋于融合的现象更加彻底化,超越了单一的融合,达到三教归一的统合佛教。
      岱山寺山势平缓,峰耸林茂。从寺右侧望去,张、王二山犹如儿女绕膝,雾罩云飘,其乐融融。左府大秀谷底,泉潭深幽,碧波粼莹,鸟语虫鸣,松涛稀稀。山顶上大秀晨钟暮鼓,山下四秀木鱼声声遥相呼应,与幽谷同诵,与天宇共鸣,一派梵呗、飞天的佛国境界。寺前的龙潭泉水被信众视为圣水,每每到来,无不桶盛杯装带回让家人饮之,以求消灾免难,吉祥如意。

     褚宏的《禅关策进》、《竹窗随笔》等都很著名,被敬仰为莲宗(净土宗)第八祖。同门真人可和德清主张也大略相同,一静一动,从佛教的实践当中给近代中国民众以重大的影响。明末的智旭,在天台山提出禅、净、律的融合,进而转入儒、佛、道三教的调和和统合一致。

他的《阅藏知律》,是藏经研究的指南。明代知识阶层多倾心于佛教,尤其是嘉兴楞严寺雕印的明版《藏经》,因是方册型,所以在民间广为普及。清康熙、乾隆时代,是文化鼎盛时期,清代佛教承明代融合佛教,并发展为三教合一的佛教,形成了与中国人的现实主义相适的民族佛教。岱山寺正是在这种冲刷和打磨的历史长河中孕育和沿革。所以它由天华宫转为大秀庵,到南圣宫又至岱山寺的交替与融汇。所供奉的塑像,佛中有道、道中存儒,这在巢湖佛教史上是最具有代表性的寺庙之一。

   《巢县方志·南圣宫》又称:大秀庵位于秀芙乡大秀山顶,有文字可考建于明末。原为儒、佛、道三教香火之地。山麓有碧秀庵、乐秀庵、怀秀庵、红秀庵(现为云岫庵)4座庵院。故历代相传:大秀虽小,脚踏四秀。清邑候豫齐柳公张承芳赞美大秀云:

矗矗大秀上摩,其空霭霭;

晴云昭回若龙,五彩呈瑞;

靡靡复麈蒙蒙,变化神妙;

无穷沛然作霖,大被屏蒙;

巍巍地主赫赫,仰止穹窿。 


现状:

      岱山寺现有石垒房屋、殿宇几十间,呈四合院型。石屋建筑极具特色,原始古朴,风格独一。步入山顶古刹,似乎迈入了超越时空的古石器时代,层层叠叠垒起的座座排排佛龛、神座的庙堂,似炼丹成仙的古堡,又似聚义集贤的寨落。站山门眺望,门吞峦岫,幽韵堪寻。是烧香礼佛,消除烦恼,提升境界的最佳去处。岱山寺于1984年被列为省重点寺庙。

      岱山寺释宏净法师,待人谦和,为人正直,慈悲善良,艰苦朴素,曾任巢县人大常委、县政协委员,与住持释宏琪法师为岱山寺道场的发展和昌隆,严肃道风,以身作则,勋业可观,高风堪仰。释宏琪老法师于2004年初圆寂,享年89岁。现寺庙主持为释弥果。(卫星上可看的岱山古寺)

 

 附:“南圣宫”的来历和传说

       巢湖市郊外巢南,诸山面列市区,唯独大秀一峰昂耸居中,最为秀丽。每当好雨初霁,云束山腰,并呈现螺辔苍翠,变幻万状的姿态,俨然似董北苑、米南宫丹青一副。宋杨杰有诗云:"水带平湖千里远,山横大秀一峰高。"明代巢县县令马如麟将“大秀晴云”载于郡志,标此景为巢县十景之首,古时儒学文人墨客甚称:“岱岫晴云”,膺为一绝。  由此可见大秀山风光旖旎的自然景观,加上历史悠久和地域条件可称为银屏乃至巢湖的天然旅游景区。

      而大秀山”南圣宫“却有着诸多的民间传说,并形成了广为流传的民俗文化,其主要说法有两种。 

       一、 相传三国时期孙权与曹操在合肥大战,孙权大败仓皇逃窜,当逃至巢湖南岸银屏岱山时,(现银屏镇岱山小学,古代这里有”东岳“寺庙)后有追兵,前有拦截,孙权仰天长叹,“吾命休矣”。在这危急时分只见大秀山顶飘下一条绡带延伸到孙权的脚下并呈现出一条山间小径,孙权知道是神灵护佑,却顾不得拜谢就向山上逃去。而曹操的兵马追至半山腰时,天空突然乌云翻滚,顷刻之间暴雨如注。山崖上的岩石滚落山下把曹操的兵马砸死无数,其余的不敢向前,孙权方才脱险。

      后来周瑜回到东吴,忙命吕范回吕婆店探亲并在岱山顶上修建寺庙供奉神灵,以报答神灵护佑之恩。吕范不辱使命在大秀山如期修建好了气宇轩昂大秀山“天华宫”,又称”大秀庵“。而后大秀山上的寺庙几经战争的焚毁又几经修建至今一千多年间香火不断,文人墨客时常云游到此,留下许多赞美的诗句,给大秀山增添了几分神韵,“大秀庵”后又更名为“南圣宫”。今日大秀山”南圣宫“,数排殿宇气度恢宏,每日僧人打坐诵经,钟鼓悠扬,佛香缭绕。前来烧香祈佛的海内外香客络绎不绝,给奇丽的大秀山带来了无限的生趣。

      二、大秀山“南圣宫”古朴清幽,逸气盈冲,传说为汉代张留侯张良隐栖之地。(如今庙后仍有石窟尚存,前人称作张良洞)楚汉时期张良辅佐刘邦建立汉王朝,功高勋卓。但他看到韩信等人的下场,然“云无心以出岫”张良急流勇退谓之知机,淡泊自牧,辟谷荒野,采药炼丹,濯影沧浪,结茅起居。“愿弃人间事,欲从赤松子游耳”。其高风亮节,松品竹性,堪称封建士大夫洁身的楷模。据说汉高祖感念张良勋厚旧谊,数次摆驾倒履恭请,终未能动张良的泉石之心。

      据《清康熙巢县志》记载,大秀庵前旧有古石刻四言诗一首:“辅佐炎刘,嘉谋嘉遒。圮桥授受,进履情投。除暴灭秦,为韩报仇。此地亡楚,运筹帷幄。解组求退,从至人游。住茅辟谷,白云山头。草衣木食,乐以忘忧。世世相续,万世无休。”此诗是张良隐居于巢湖大秀山的很好凭证,如今当地的老者提起汉朝张留侯(张良)那可是无人不知晓,有人还能说出许多关于当地流传的楚汉英雄的故事。

      清康熙年间,“大秀庵”为儒学文峰,“南圣宫”为文庙。现庙内有碑可考。古代“大秀庵”前松柏蔽翳,修篁茂密,百卉铺锦,众鸟争鸣;庵外南面下坡有一泉“龙眼”,喷珠激玉,莹澈皎洁,水声似琴,味甘沁脾,从不干涸;庵前东面有“龙胡子”为一崚璔峭壁,壁下深壑万仞,山崖陡峭险峻。

      相传明洪武年间,朱元璋的军师刘伯温在大秀山脉龙屁眼斩除龙脉,(至今银屏镇巣无公路旁仍有斩龙岗的村庄)经过大秀山腰的“成事岭”路过此地。时值炎夏,他汗流浃背,酷热难忍,而在大秀山脚下深壑中有天然一水池,忙跳下去洗了个痛快。沐浴之后见到不远处有一石窟,百姓称为“青山古洞”,洞口向南,高约数米,有一圆形石柱撑住了洞口,形成了天然的门户。洞内犹如宽敞的大厅平坦,可容几十个人就坐两旁洞壁奇诡万态,俯仰百状。刘伯温在此休憩了半晌,才离开了大秀山。(抗日战争时期日本鬼子占领巢县时,当地百姓跑返许多人经常躲在此处这个山洞里)这就是至今巢湖民间广为流传的“斩龙岗”和“刘伯温洗澡盆”的轶闻。

     自古以来,大秀山“南圣宫”僧人和山下的百姓及佛教信徒时有来往,彼此有了一定的情谊和了解,加上古代文人和官府官员每逢暑夏常来此避暑,吟诗作赋。就把大秀山的美誉越传越远,也许这就是把大秀庵易名为“南圣宫”的主要原因吧。

 

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