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埇桥区曹村镇先锋网
小山口与古台寺遗址:见证宿州8000年文明史
发布日期:2017-02-10  字体:  

    小山口遗址和古台寺遗址,都位于宿州市埇桥区曹村镇境内,南北相距约10公里。中国社科院考古所的考古发掘结果表明,这两处遗址都属于新石器早期的文化遗存,文化面貌有许多相同之处,器形简单,工艺相同,纹饰相同,种类相近,器物材质比例接近等等,也据此把这两处早期遗存归于同一文化类型。我们也把这两处遗址放在同专题中介绍给读者。
两处遗址相距约10公里
    小山口遗址位于宿州市埇桥区曹村镇小山口村北1公里处,西部紧邻萧县,北部邻江苏省铜山县,东部靠京沪铁路。遗址地势平坦,现为农田,不同的季节里生长着不同的庄稼,面积约3万平方米。遗址西侧有一条河流叫倒流河,东部几座小山绵延相连,依山傍水的自然环境,为先民的生活与繁衍生息提供了便利的条件。
    古台寺遗址与小山口遗址相距约10公里,位于小山口遗址以南,在埇桥区曹村镇幺庄村南约200米。遗址高出地面约10米,南北长约300米,东西宽约200米,面积约6万平方米。呈一处覆斗形的古台形状。至于古台寺有多古,无人能说清楚,相传台上曾建有寺庙,因庙建在古台上,所以此庙命名为古台寺。其遗址也随之称为古台寺遗址。
    小山口遗址上宝贝频出,在上世纪80年代,小山口遗址附近的村民,在耕种田地或者农田水利时,经常能发现一些古老的小件玉器,雨天过后,在这片遗址上碰巧就能捡拾到玉管、玉璜、石斧、石锛等器物。因此当地居民都知道这一方土地上有宝贝。在全国第二次文物普查期间,文物部门根据地表的遗物,把这里定为一处新石器时代的遗址。
    1990年春,中国社会科学院考古研究所对小山口遗址进行了考古调查,并于1991年秋进行了考古发掘,发现了这里含新石器早期、大汶口文化和龙山文化遗存,而且文化层丰富,出土遗物很多,是名符其实的一块宝地。这次考古发掘,虽然发掘的面积较小,但在文化层内发现了新石器时期灰坑1个,大汶口文化时期的墓葬1座和龙山时期的灰坑2个。
    遗址发掘部分的大汶口文化层较薄,出土器物较少,但是器物较规整并出现彩绘的陶器。小山口遗址的龙山文化层,出土遗物较多以陶器骨器为主,石器较少。陶器多为泥质陶和黑陶。这些陶器制作普遍使用轮制,胎薄坚硬,器形极为规整美观,数量较多的磨光黑陶工艺,体现了新石器时期制陶技术的巅峰。从这些出土的遗物中,不仅能看到器物数量的不断增加,而且也看到了制作工艺和精美程度的不断提高。这反映了通过漫长的生活实践劳动,生产力水平不断提高,先民们的审美意识和审美情趣也不断发展。
    经中国社会科学院考古研究所碳十四测定,小山口早期文化分别为公元前6077—前5700年和公元前5958—前5650年,距今约8000年,是己确定的安徽省最早的新石器早期文化,目前暂定为“小山口一期文化”。
   “比古还古”的古台寺
    本世纪初的一天,中国社会科院的几位历史学家从南方考察返回北京途中,又来到了古台寺,这说明古台寺在他们心中占有重要的位置。他们迈上古台,用他们的专业术语交谈着古台寺遗址的学术价值,显得非常激动,拍了许多照片。有一位年轻的考古专家还抓起了一把土,紧紧贴在自己的胸口。一位老专家也拿信封装了一把土,并说:“古台寺比古还古,8000年前,这里的土地曾经滋生华夏文明,说明这里的地气有仙气,而仙气就是灵气,只有地灵才有人杰啊!”是的,虽然古台寺已经古得没有人知道它的历史,虽然古台寺上的寺庙已荡然无存,但古台寺到处都有的土陶碎片,却是8000年前宿州先人自己烧制的,那碎片见证的不仅仅是历史,而是人类文明的发展进程。
    古台寺遗址的地层堆积从上而下除耕土层外,包括了汉代堆积、大汶口文化堆积和早期新石器时代文化堆积。而小山口遗址的地层堆积包括了龙山文化、大汶口文化、新石器时代早期文化。从二者的文化层堆积比照可知基本属于同一时期。在上世纪80年代末90年代初,主持宿州小山口和古台寺遗址考古发掘的中国社会科学院研究员吴加安先生在一篇论文中指出,“宿州小山口遗址、古台寺遗址发掘的最大收获,是发现了皖北早期新石器文化与大汶口文化的地层依据,揭露出早于大汶口文化遗存在皖北存在的事实。
    两处遗址留给今人许多遐想
    站在小山口和古台寺遗址上,我们可以推测着,想象着先民在8000千年前的生活景象,男女长幼欢聚一起,共同劳动,公平分配劳动的成果,简单快乐的刀耕火种,狩猎捕鱼,没有剥削,没有贫富差距,享受着原始的共产主义生活,创造着财富,创造着文明。
    在古台寺遗址发现的几件像小茶杯一样的器皿,考古专家称之为“盅形器”,杯的底径有5厘 米,杯壁厚约1厘米,质地为夹砂红褐陶。为了烧制时不炸裂,智慧的先民们在陶里,又加了云母或沙子,以增加耐温的性能。器型就像皖北农村常吃的窝窝头,地域特色明显。连手捏的又粗又深的指纹印也清晰可辨,足见原始杯具的朴拙之风。“盅形器”出土给我们很形象的联想:一是那个时候先民很可能会蒸窝窝头了,不然盅形器的形状怎么与窝窝头如此相像呢?二是喝水的水杯或者是泡茶的茶杯;三是喝酒的酒杯,只是不知道那时是否开始简单的酿酒,如果能证明的话,淮北大地上酿酒的历史将大大提前了。当然,这些都是今天我们的猜想而已,只有重大的考古发现才能不断的证实猜想或改写历史。比如:“司母戊”大方鼎改名“后母戊”大方鼎,“天子驾六”原来只出现在文献中,而洛阳的考古发掘就得到了证实等等。
    小山口和古台寺遗址学术意义较高
    上世纪80年代以来,随着考古事业的发展,人们的眼界进一步开阔。一批学者在论文中认为,在黄河流域古代文明不断发展的同时,其他地区(尤其以长江中下游地区)的古文化也以各自的特点和途径发展着,形成了高度发达、丰富多彩、相互影响又相互独立不同的史前文化系统。在距今4000多年前,中华两大流域中下游的史前文化融成夏商文化为代表的中华最早文明。
    中华文明是本源的,而中华文明在本源基础上又是多源的、多根系的,有更为广泛而深厚的基础。著名考古学家苏秉琦先生就曾提出过中华文明发展的“满天星斗”说。从这个意义上讲,在以裴李岗文化为代表的“黄河文明”和以“河姆渡文化”为代表的“长江文明”在中国南北方蓬勃发展的时候,以宿州“小山口文化”和“古台寺文化”为象征意义的淮河文明也已悄然兴起。
    小山口遗址包含新石器早期、大汶口文化、龙山文化三个时期的文化遗存,对于进一步研究淮北地区大汶口文化和龙山文化,特别是淮北地区新石器早期文化的面貌和性质提供了丰富的实物资料,填补了我市新石器早期文化研究的空白。中国社科院考古所的考古专家王吉怀、吴加安和梁中合在《安徽宿县小山口和古台寺遗址试掘简报》中指出:“小山口遗址包括了新石器时代早期、大汶口文化、龙山文化三个时期的遗存;古台寺遗址包括了新石器时代早期和大汶口文化两个时期的遗存。这两个遗址的发掘,对进一步认识皖北大汶口、龙山文化的面貌性质,提供了丰富的实物资料,同时也填补了这一地区新石器时代早期文化的空白。”
    小山口和古台寺遗址新石器时代的早期文化,不仅在宿州境内历史最悠久,也是安徽省最早的新石器早期文化,其历史价值和学术价值不言而喻。鉴于此,此两处遗址已被安徽省人民政府第五批公布为省重点文物保护单位,并树有标志碑。
    经济生活越丰裕,人们对要文化的追求就越高。物质的东西是很单调的,而只有历史文化,才是厚重的,可以回味无穷,启迪后人。那就让今天的我们一起咀嚼宿州小山口和古台寺遗址所蕴含的淮河文化的历史积淀吧,因为考古大家断定这里是“淮河文化大系”的源头!


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